مجالس بني كبير http://www.bani-kabeer.com/vb منتدى مجالس قبيلة بني كبير ar Tue, 07 Sep 2010 05:38:33 GMT vBulletin 60 http://www.bani-kabeer.com/vb/ramadan/misc/rss.jpg مجالس بني كبير http://www.bani-kabeer.com/vb 140 مسجداً وجامعاً ومصلى لاقامة صلاة العيد في منطقة الباحة http://www.bani-kabeer.com/vb/t22860.html Tue, 07 Sep 2010 00:11:10 GMT *حدد فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة الباحة 140 مسجداً وجامعاً ومصلى لإقامة صلاة عيد الفطر المبارك لهذا العام في منطقة الباحة وفي المحافظات والمراكز التابعة لها0 وأوضح مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة الباحة المهندس ناصر بن مسفر بدران إن تلك المصليات تتضمن 24 _جامعاً ومصلى في مدينة الباحة_ و 38 _جامعاً ومصلى بمحافظة القرى_ و15 _جامعاً ومصلى بمحافظة العقيق_ و14 _جامعاً ومصلى بمحافظة المخواة_ و 28 _جامعاً ومصلى بمحافظة قلوة_ و16 _جامعاً ومصلى بمحافظة بلجرشي_ و 5 _مصليات في محافظة المندق_ إلى _جانب إقامة صلاة العيد في مصليات القرى التابعة للمحافظات_. وبين أنه تم تهيئة المصليات والمساجد والجوامع بكل ما تحتاج إليه من أعمال الصيانة والنظافة والأجهزة الصوتية والمفارش وغيرها حرصا على راحة المصلين وتوفير كل ما يضمن لهم تأدية صلاتهم بكل خشوع وطمأنينة إلى جانب تكليف العدد المناسب من الأئمة والخطباء الذين سيقومون بإمامة المصلين وإلقاء خطبة عيد الفطر المبارك .* حدد فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة الباحة 140 مسجداً وجامعاً ومصلى لإقامة صلاة عيد الفطر المبارك لهذا العام في منطقة الباحة وفي المحافظات والمراكز التابعة لها0
وأوضح مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة الباحة المهندس ناصر بن مسفر بدران إن تلك المصليات تتضمن 24 جامعاً ومصلى في مدينة الباحة و 38 جامعاً ومصلى بمحافظة القرى و15 جامعاً ومصلى بمحافظة العقيق و14 جامعاً ومصلى بمحافظة المخواة و 28 جامعاً ومصلى بمحافظة قلوة و16 جامعاً ومصلى بمحافظة بلجرشي و 5 مصليات في محافظة المندق إلى جانب إقامة صلاة العيد في مصليات القرى التابعة للمحافظات.
وبين أنه تم تهيئة المصليات والمساجد والجوامع بكل ما تحتاج إليه من أعمال الصيانة والنظافة والأجهزة الصوتية والمفارش وغيرها حرصا على راحة المصلين وتوفير كل ما يضمن لهم تأدية صلاتهم بكل خشوع وطمأنينة إلى جانب تكليف العدد المناسب من الأئمة والخطباء الذين سيقومون بإمامة المصلين وإلقاء خطبة عيد الفطر المبارك . ]]> أخبار بني كبير مزحلي http://www.bani-kabeer.com/vb/t22860.html تحذير من زيادة العوانس في السعودية إلى 4 ملايين http://www.bani-kabeer.com/vb/t22859.html Mon, 06 Sep 2010 16:14:49 GMT ذكر تقرير أن دراسة سعودية "كشفت" أن عدد الفتيات العوانس في المملكة مرشح للتزايد من مليون ونصف مليون فتاة حالياً إلى نحو أربعة ملايين فتاة في السنوات الخمس المقبلة.

ووفقاً لصحيفة "القدس العربي" اللندنية، التي نشرت تقرير وكالة يونايتد برس إنترناشيونال (يو.بي.أي) الأمريكية، حذرت نتائج الدراسة، التي أجراها الدكتور علي الزهراني عضو التدريس في الجامعة الإسلامية لصالح جمعية أسرتي، من ارتفاع كبير في نسبة العنوسة في المملكة بوجه عام، والمدينة المنورة على وجه الخصوص.

وأشارت نتائج الدراسة إلى أن 18 ألف حالة طلاق وقعت العام الماضي مقابل 60 ألف عقد زواج، ما يشير إلى أن نسبة الفشل الزواجي تصل إلى 30 في المائة.

وخلصت الدراسة إلى أن الحلول المقترحة للتصدي لمشكلة العنوسة في مجتمع منطقة المدينة المنورة، غرب المملكة، تحديداً تكمن في تعديل الاتجاهات السلبية التي أصابت شخصية الإنسان في مجتمع المنطقة.

وهذه الاتجاهات، تعني إصلاح وتعديل بعض العيوب والاتجاهات السلبية التي أصابت تركيبة شخصية الفرد، بفعل التغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي أصابت مجتمع المدينة المنورة بعد عصر الطفرة، وتعديل الاتجاهات التي يتبعها تغيير في السلوك، والتي لا بد وأن تشمل الشباب الذي يرغب في الزواج، والفتيات اللاتي ينتظرن الزواج، والأسر التي تسعى لتزويج أبنائها وبناتها.

واستنادًا إلى إحصاءات وزارة الخدمة الاجتماعية فإن العنوسة في السعودية تجاوزت النسب الطبيعية، وقال الشيخ خالد الهميش المسؤول عن موقع "زواج" على شبكة الإنترنت "لدينا مليون و800 ألف فتاة لم تتزوج.. وهن تجاوزن سن الثلاثين"، محذراً من خطورة هذا الوضع قائلا إنه يجب معالجته.

وحذر علماء اجتماع من تنامي ظاهرة الطلاق في المجتمع السعودي، والتي تصل إلى أكثر من 25 في المائة من حالات الزواج، بزيادة عن المعدل العالمي الذين يتراوح بين 18 و22 في المائة، مشيرين إلى أن أكثر من 60 في المائة من حالات الزواج في السعودية تنتهي في عامها الأول.

وتشير سجلات وزارة الخدمة الاجتماعية إلى وقوع أكثر من 25 ألف حالة طلاق في العام 2009، مقابل 120 ألف حالة زواج في العام ذاته.

وسجلت دراسة لوحدة الأبحاث في مركز الدراسات الجامعية ارتفاعاً في معدل الطلاق في السعودية من 25 في المائة إلى أكثر من 60 في المائة خلال السنوات العشرين الماضية.

وفي السياق ذاته، طالب باحث اجتماعي سعودي، العام الماضي، بتدريس مهنة "الخطاب والخطابة" في الجامعات السعودية لمواجهة الارتفاعات المتزايدة لحالات العنوسة.

وكانت بعض القبائل السعودية قد بدأت مؤخراً بوضع ضوابط ملزمة لتحديد مهور الزواج المرتفعة، والتي تشكل عائقاً أمام زواج الكثير من الشباب السعودي، الذين يحجمون عن فكرة الزواج لحين تدبر الأمر، ما يرفع عدد العوانس في بلد تحتل القبلية فيه مكانة رئيسية لدى أفرادها.
]]> ركن الإعلام والصحافة احمد بن مضحي http://www.bani-kabeer.com/vb/t22859.html أسر في قرى الباحه تعيش بالصنادق http://www.bani-kabeer.com/vb/t22858.html Mon, 06 Sep 2010 16:09:05 GMT يسكنون في منازل من الصفيح والمعدن والأخشاب وفروع الشجر، كما يكابدون خلال حياتها اليومية كل صنوف البؤس والشقاء، فيما تشكو الجمعيات الخيرية ضعف الإمكانات، كما ينفي الضمان اختصاصه بموضوع الإسكان. ونقلنا صورًا واقعية لحالات عديدة تعيش على هامش الحياة داخل بيوت متهالكة من القش أو الصفيح في بعض البوادي والقرى النائية، حيث تواروا هناك خجلا، فنساهم المجتمع إهمالًا. م00المصدر يسكنون في منازل من الصفيح والمعدن والأخشاب وفروع الشجر، كما يكابدون خلال حياتها اليومية كل صنوف البؤس والشقاء، فيما تشكو الجمعيات الخيرية ضعف الإمكانات، كما ينفي الضمان اختصاصه بموضوع الإسكان.

ونقلنا صورًا واقعية لحالات عديدة تعيش على هامش الحياة داخل بيوت متهالكة من القش أو الصفيح في بعض البوادي والقرى النائية، حيث تواروا هناك خجلا، فنساهم المجتمع إهمالًا.


م00المصدر ]]> ركن الإعلام والصحافة احمد بن مضحي http://www.bani-kabeer.com/vb/t22858.html صحة الطائف تبدأ «الغسيل الكلوي» للمرضى في «منازلهم» http://www.bani-kabeer.com/vb/t22857.html Mon, 06 Sep 2010 14:43:45 GMT نجحت الشئون الصحية بالطائف في إجراء عمليات الغسيل البريتوني ل»20» مريضا في منازلهم من خلال مركز الغسيل الكلوي بمحافظة الطائف، حيث يتم اخضاع المرضى للغسيل الكلوي من خلال أجهزة ومحاليل خاصة يقوم بها المريض بنفسه في المنزل دون الحاجة الى الحضور الى مركز الغسيل الكلوي 3 مرات أسبوعيا. صرح بذلك الناطق الإعلامي بصحة الطائف سعيد الزهراني مشيرا الى ان الغسيل البريتوني هو أحد الوسائل الطبية لعلاج حالات الفشل الكلوي النهائي والتي تعتبر سهلة وفي نفس الوقت فعالة لاخراج السموم والسوائل الضارة من جسم المريض، ويتطلب هذا النوع من الغسيل إجراء عملية بسيطة لوضع قسطرة عبر جدار البطن، مؤكدا انه سيتم التوسع في هذه الطريقة بشكل تدريجي، واضاف ان المريض الذي يستخدم هذه الطريقة لا يحتاج ان يراجع مركز الغسيل إلا مرة في الشهر من اجل اجراء بعض الفحوص والتأكد من الحالة الصحية بشكل عام. من جهة أخرى اكد الزهراني انه تم توفير 30 جهازا حديثا لمركز الغسيل الكلوي في اطار التحديث المتكامل للاجهزة، اضافة الى زيادة استيعاب المرضى، لافتا ان المركز يعمل على فترات مختلفة من اجل مواجهة الضغط المتزايد من الحالات. نجحت الشئون الصحية بالطائف في إجراء عمليات الغسيل البريتوني ل»20» مريضا في منازلهم من خلال مركز الغسيل الكلوي بمحافظة الطائف، حيث يتم اخضاع المرضى للغسيل الكلوي من خلال أجهزة ومحاليل خاصة يقوم بها المريض بنفسه في المنزل دون الحاجة الى الحضور الى مركز الغسيل الكلوي 3 مرات أسبوعيا. صرح بذلك الناطق الإعلامي بصحة الطائف سعيد الزهراني مشيرا الى ان الغسيل البريتوني هو أحد الوسائل الطبية لعلاج حالات الفشل الكلوي النهائي والتي تعتبر سهلة وفي نفس الوقت فعالة لاخراج السموم والسوائل الضارة من جسم المريض، ويتطلب هذا النوع من الغسيل إجراء عملية بسيطة لوضع قسطرة عبر جدار البطن، مؤكدا انه سيتم التوسع في هذه الطريقة بشكل تدريجي، واضاف ان المريض الذي يستخدم هذه الطريقة لا يحتاج ان يراجع مركز الغسيل إلا مرة في الشهر من اجل اجراء بعض الفحوص والتأكد من الحالة الصحية بشكل عام. من جهة أخرى اكد الزهراني انه تم توفير 30 جهازا حديثا لمركز الغسيل الكلوي في اطار التحديث المتكامل للاجهزة، اضافة الى زيادة استيعاب المرضى، لافتا ان المركز يعمل على فترات مختلفة من اجل مواجهة الضغط المتزايد من الحالات. ]]> ركن الإعلام والصحافة احمد بن مضحي http://www.bani-kabeer.com/vb/t22857.html فهد الهريفي في حوار جرئ جدا http://www.bani-kabeer.com/vb/t22856.html Mon, 06 Sep 2010 13:37:18 GMT
(( تلقيت عرض من الجزيرة ولكن رفضته بسبب عملي ))

(( حفل اعتزالي بوادره تبشر بالخير من الأمير فيصل بن تركي أو الأمير ممدوح ))

(( تفوهي في كأس العالم لم يكن يقصد المدرب ))

(( خبر مشاركة إي سي ميلان في اعتزالي غير صحيح ))

(( رغم مركزي في الوسط نافست المهاجمين ))

(( الزمن والحدث والإمكانيات لم تخلق لاعباً بمثل الهريفي ))

(( الأمير فيصل بن تركي لقي حباً كبيراً من جماهير النصر والآمال عليه كبيرة في أن بعود بالفريق إلى عصر البطولات ))

(( الواقع المرير لإعلامنا الرياضي هو من أضر الرياضة وأخذها لمنحرف النصب والمجاملات .))

(( محمد السهلاوي لازال في بداية الطريق وينقصه الشيء الكثير ))

(( ليس هناك برنامج محلي أتابعه ،و أحرص على البرامج الصادقة كخط الستة وفي المرمى))

(( الإعلام صنع من أنصاف اللاعبين أساطير ))

(( لم أندم يوماً من الأيام في دخولي الوسط الرياضي بل أفادني الكثير .))



سبورت- أجرى الحوار الاعلامي محمد ابو دجين:


نجم يعجز اللسان عن وصفه ، وتتبعثر المفردات عندما تكتب عنه ، لاعب صال وجال له بالنجومية علاقة قوية ، و مع عشق الكرة المستديرة قصة طويلة ، يبهرك بأدائه وبلمساته الساحرة . لقب (بالماكينة التي لاتهدأ ، وموسيقار آسيا , والجنتلمان الأنيق) ، قائد فذ مغوار ، ونجم لا يشق له غبار ، روحه داخل الملعب عجيبة ، ولنغمة الانتصارات كبيرة ، وصف الخبراء أداءه بالشمولية نافس المهاجمين بتسجيل الأهداف حقق انجازات عديدة وعلى مختلف الأصعدة خليجياً وعربياً وآسيوياً وعالمياً.

اعتزل الكرة ولازال قادر على نثر إبداعاته وعزف موسيقاه الجميلة ، فهذا النجم لا تكفيه هذه المقدمات و السطور القليلة ، لنبحث ونتعرف عن هذا الذي أسر الكثيرين بحبه ومتابعة فنه كيف لا وهو من روض الكره تحت قدميه وجعل الكل في وقته يتحدث باسمه , وأجبر مدربي الخصوم بأن يصرحوا بأنهم يلعبوا ضده .. إنه باختصار فهد الهريفي أحد عمالقة الكرة العربية والآسيوية لا أحب أن أطيل عليكم فمهما كتبت فلن أوفية حقه فإلى الحوار الشيق و المثير جداً مع هذا النجم الكبير :



بداية نرحب بك ونقدر تجاوبك الجميل معنا ؟
حياك الله أخي العزيز محمد وبالعكس يسعدني ذلك .



لماذا ابتعد النجم فهد الهريفي عن التحليل عبر الفضائيات في الفترة الأخيرة ؟
أعتقد بسبب ارتباطي بالدوام ، ولا أخفيك بأني تلقيت عرض من قناة الجزيرة ولكن ارتباطي المباشر حال دون ذلك ، أما القنوات الباقية ممكن بأني لا أروق لهم لأنهم يمثلون الواقع الإعلامي السعودي المرير .


فهد الهريفي أعتزل كرة القدم ولا يزال قادراً على العطاء ما لسبب في ذلك ؟
ليست القصة هي العطاء ولكن الشخص يريد إنهاء مشواره وهو تارك سمعة طيبة وتاريخ مشرف ، وأعتقد أنه كان لي طموح في ذلك وتتحقق ، أربعة عشر سنة في المنتخب الوطني أساسي ، ومع الفريق النصراوي في بطولات عدة ، لماذا المواصلة ليس هناك أكبر من الانجازات التي عملتها .

لاعب بحجم الهريفي لم يقم له حفل اعتزال حتى الآن أسوة بزملائه في نادي النصر والهلال ما أبرز أسباب التأخير ؟
بإذن الله متأملين خيراً في أعضاء شرف النصر ,ولا شك بأنهم في مثل هذه المواقف تجدهم وافين ، وأفيدك بأن هناك بوارد خير من الأمير فيصل بن تركي أو الأمير ممدوح بن عبدالرحمن والله يكتب الذي فيه خير .

تردد أسم إسي ميلان الإيطالي في مهرجان اعتزال الهريفي الذي لم يرى النور بعد ماصحة هذا الخبر ؟
هذا الخبر غير صحيح وعلى الورق فقط ،ففي الواقع ليس هناك شيء أكيد في هذا الخصوص

بمشاركة النصر في بطولة كأس العالم للأندية بالبرازيل تم تبديل الهريفي في المباراة الثالثة أمام كورثنيال البرازيلي بين شوطي اللقاء كثيرون يرون أنها نقطة تحول في مسار الهريفي الرياضي تعليقك تجاه هذا الرأي ؟

بصراحة شيء مضى لا أود الحديث عنه واعتقد أن كثير من الجماهير تعرف الأسباب ولا أرغب الخوض في هذا الموضوع

في إحدى التصاريح ذكرت أن الإعلام الهلالي سبب خلافك مع الرمز المغفور له بأذن الله عبدالرحمن بن سعود .. لنا أن نعرف أسباب هذا التصريح ؟
هذه الأمور لم أعرفها إلا متأخر بأن الإعلام كان يمجدني أكثر من اللازم بسبب إغاضة الأمير عبدالرحمن بن سعود والكابتن ماجد لأنهم كانوا أبرز شخصيتين في النادي ويطمعون في إثارة المشاكل بيننا مع بعض ويثيرون حزازيات داخل النادي واعتقد أن هذه من ضمن الأسباب.

هل يرى فهد الهريفي أنه تعجل بالتفوه على مدرب الفريق بكأس العالم خاصة أنه لعب جميع المباريات وسجل هدفين .. ولو كان المدرب استجاب لتدخلات خارجية لما أشرك الهريفي من بدية المباراة .. وربما أن جماهير النصر تألمت أكثر من الهريفي نفسه لمشاكل حصلت فيما بعد ؟
أولاً: أعترف أنه كان اكبر خطأ في حياتي ودائما أنا عاقل وأعرف أتصرف في كثير من الأمور

ثانياً : ما أدراك أنها على كانت على المدرب أعتقد كان معه أناس من إداريين واحتياطيين ولم يكن يقصد فيها المدرب والله يشهد على ذلك .

ابتعاد النصر على غير العادة عن البطولات سنوات طويلة امتدت لتسع سنوات إذا استثنينا بطولة الأمير فيصل بن فهد "رحمه الله" الأولمبية ما هي أسباب هذا الابتعاد المحزن لجماهير الأصفر ؟
أعتقد بأن لازلنا نزرع وتأخرنا في هذا الجانب كثير وأيضا في مسألة التجديد وجلب أفضل اللاعبين السعوديين بسبب هذه الأمور لم نرى الإنتاج ، انظر لناديي الاتحاد والهلال أصبحت المادة لديهم جيدة ومتوفرة لذلك ترى اللاعبين الجيدين سواء محليين أو أجانب ، وفي ظل تاريخ النصر وبطولاته وجماهيريته للأسف وصلنا إلى ما وصلنا إليه .

عندما يحضر الهريفي لا يخسر العالمي أمام الهلال هكذا تردد الجماهير فقد كنت دائم التألق والحضور القوي ما السر في هذا التألق ؟
لسببين أولاً : لأني دائما أحب أن أكون أفضل لاعب بين العشرين لاعباً

وثانياً : أنها الفرصة الوحيدة لأرد للإعلام الكايد والذي يريد أن يقلل من نجومية نجوم النصر فهذه الطريقة المناسبة إلى أن ترد عليهم و هي في أرضية الملعب .

في موسم 1414هـ وبلاعبين شباب استطعت قيادة الفريق لتحقيق لقب بطولة الدوري حتى أرتبط أسمك بموسم 1414هـ حدثنا عن ذلك ؟
أنا أقول بأن الله كان معي لأني ظلمت في عملية إيقافي مع المنتخب فشعرت بأن ربي يريد أن ينصرني ، ويثبت الحقيقة وخير دليل بأني توقفت سنة وبعدها عدت وشلت النصر من المركز التاسع حتى تسلمت الكأس من خادم الحرمين الشريفين .

اعتزلت وما زال مكانك شاغرا حتى الآن بالرغم من تعدد الأسماء التي مثلت النصر في مركزك هل هو قلة الموهبة أم ماذا ؟
لا أريد تمجيد نفسي ، واعتقد أنني لم أكن لاعباً بل كنت أملك كل القدرات والإمكانيات والثقافة والبعد الرياضي من صغري وهذه الأمور تجمعت في جعل لاعب كامل يقوم بمسؤوليات كثيرة ويملك الروح والحماس حريص في كل شي كان له أهداف واستطاع تحقيقها ولله الحمد.

حققت العديد من الإنجازات على المستوى الشخصي أبرزها هداف آسيا عام 1992 بالرغم من أنك لاعب وسط ماذا يعني لك اللقب ؟
لا يعني هذا شيء و الأهم أني كنت أحب أن أحقق أشياء كثيرة ،في البداية أحب أن تكون لياقتي عالية ولدي كنترول على الكرة وأكون صانع لعب وهداف وهذا يدل على شمولية اللاعب ، رغم أني لاعب وسط إلا أنني حققت أشياء كثيرة ولله الحمد ونافست المهاجمين على تسجيل الأهداف .

ماذا يميز الأمير فيصل بن تركي عن سواه من الرؤساء السابقين؟
اعتقد أنه لقي حباً كبيراً من جماهير نادي النصر والآمال والعشم في سمو الأمير فيصل بن تركي كبيرة في أن يعود النصر الحقيقي وعصر البطولات من جديد .

مثلت المنتخب السعودي عدة مواسم تحقق فيها العديد من الإنجازات كيف ترى منتخب جيلكم مقارنة بالمنتخب الحالي ؟

أعتقد بأن عصر الاحتراف و أنظمته أفادت اللاعب أكثر مما تفيد النادي والمنتخب .

في أول ظهور عالمي للمنتخب السعودي عام 1994 في كأس قدم أفضل أداء وأبهر العالم بتأهله لدور الـ16 بعدها تراجع الأداء حتى وصلنا لـ2010 التي لم يتأهل فيها الأخضر من وجهة نظر الخبير فهد الهريفي ما أبرز الأسباب لهذا التراجع المخيف ؟

الأسباب كالتالي : قلة المواهب مما ضر الوطن والمنتخب وعدم النصح الصادق والصريح و كذلك الواقع المرير للصحافة الإعلامية وهي بالفعل ما ضرت الكرة السعودية وأخذتها إلى منحرف النصب والمجاملات .

فقدان المنتخب السعودي لجزء من هويته هل هو مسئولية المدرب بسيرو أم مسئولية اللاعبين أم ماذا ؟

أعتقد بأني وضحتها في البداية فالناس تطورت ونحن مكانك سر وأيضاً بسبب الواقع المرير الذي نعيشه .

كثر الجدل البيزنطي حول الشعبية الأكبر وهل هي لجماهير النصر أم جماهير الهلال ماذا يقول الهريفي في هذه الجزئية؟
أعتقد بأني وضحت رأي في هذا الخصوص ، ولكن الإعلام المتعصب لم يظهره في نقلهم المباشر في تلك اللحظة ، وأنا أقول لا تعنيني الاستفتاءات والمجاملات وما يهمني أمر واحد وهو الاستفتاء الغير معلن وهو ما نشاهده بالعيان ألا وهو الكثافة الجماهيرية في المدرجات وهذه الاستفتاءات والإحصاءات ودعني أسميها الاستفتاء العيني هو بلا شك لا يوفي بالغرض ولا يعرف في العالم كأوروبا وغيرها من هو أكثر جماهيرية ولكن يعرف من الأكثر داعماً للفريق فأنا ضد ذلك الأمر سواء فاز النصر أم الهلال .

صف لنا مهاجم النصر الشاب محمد السهلاوي ؟
أعتقد بأنه في بداية الطريق ينقصه الشيء الكثير فهو لاعب موهوب ، صغير السن عمره 22 عام يبشر بالخير ، و في ظل هذا الزخم من الإعلام والانفتاح بالانترنت والإقبال الجماهيري والحب والعشق الكبير من جماهير النصر يجب ألا ينسى أنه ينقصه أشياء كثيرة .

بصراحة كيف ترى إعلامنا الرياضي وهل هناك كاتب شد ناظري فهد الهريفي بطرحه وكتاباته ؟
للأسف نحن في عصر بما يسمى ( شدلي واقطع لك ) وحقيقة كثير من الإعلاميين دخل في هذا الوسط الرياضي وهمه المادة فقط و في ظل هذه المصالح لن يكون هناك النقد الصادق والصريح ونادر جداً أن ترى كاتب يكون بهذه الصفات .


للهريفي حكاية طويلة مع الإعلام والإعلاميين .. لك أن تذكر لنا أبرز المواقف ؟
أكونها في شكل عام هناك نجوم يملكون الإمكانيات والمواهب يشدون القمم للأعلى سهمهم للأعلى يشد الهمم لكن للأسف السهم مقابله سهم تحت الإعلام يقلل ويخفي ويحاول بكل قدراته أن يشده للأسفل وهؤلاء القدرات هم الذين بقوا في ذاكرة الجماهير ويملكون ثمانين في المائة مواهب والباقين العشرين كبهرجة وإعلام ... في المقابل هناك نجوم يملكون خمسين في المائة لكن للأسف المؤشرات للإعلام ومؤشره مع بعض يتوازيان للأعلى حتى يصل ألف في ألف وأعتقد أن الجماهير تعرف مثل هذه النجوم المبهرجة والتي تتسمى (بالأساطير )

مار أيك بالبرامج الرياضية .. وما هو أبرز برنامج يحرص الهريفي على متابعته ؟
للأسف انكشفت الكثير من الأغطية ، فهناك صحفيين محسوبين على أندية إلا أنهم بارتخائهم واستسلامهم لواقعنا الصحفي الإعلامي المرير ، صاروا يمدحون في الهلال ويخرجون في كثير من القنوات ومن ضمنهم شخص يقال له الشيخ وهذا الشيخ يشجع نادي الاتفاق ومال للهلال وأقولها بالعامية (عشان يترزق ويمشي ) وكذلك لا أنسى راعي الإبل فهد الروقي وإذا كانت هذه النوعية تقود الوسط الرياضي فقل على رياضتنا السلام ومنهم على الشاكلة كثير ونرى الآن البرامج أصبحت بالمصالح تعطينا الذي نريد وتوافقنا نخرجك معنا ،تخالفنا في الرأي نحجبك

وليس هناك برنامج محلي أحرص على متابعته خارجياً أتابع بعض البرامج الصادقة مثلاُ في القناة جزيرة وخط الستة في أبو ظبي وفي العربية برنامج في المرمى

هل ندمت على دخولك الوسط الرياضي ؟ وما أبرز السلبيات التي واجهت الهريفي في هذا المجال ؟
ليس هناك ندامة في دخولي الوسط الرياضي وأفادني الشيء الكثير لأنه يحتاج للشخص الصادق الصريح الواضح في ظل الانغماس في تيار واحد وفي ظل (شد لي واقطع لك )و في ظل النصب وإخفاء الحقائق سواء كان على النادي والأندية الأخرى والمنتخب ، لكن للأسف مثل هذه الآراء لن تلقاها في هذا الوسط.

]]> ركن الرياضة احمد بن مضحي http://www.bani-kabeer.com/vb/t22856.html رأي صواب يحتمل الخطأ وراي الخطأ يحتمل الصواب http://www.bani-kabeer.com/vb/t22854.html Mon, 06 Sep 2010 05:43:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم



هذه قاعدة أصولية يكثر ترديدها عن طلاب العلم والدعاة منهم خاصة، وموارد بحثها ((باب الاجتهاد)) من كتب أصول الفقه ومنشؤها: هل كل مجتهد مصيب أو المصيب واحدٌ فقط؟

فمن يقولون بالأول يسمون ((المصوّبة)) ومن يقولون بالثاني يقال لهم ((المخطئة))، وعند النظر والتدقيق في أصلها ومحتواها يتبيّن ما يأتي:

أولاً: الأصل في استخدام القاعدة أن تكون بين العلماء المجتهدين الذين توفرت فيهم أهلية الاجتهاد وشروطه، فهي إذن قاعدة من قواعد الاجتهاد وللمجتهدين فقط.



ثانياً: يستخدمها كثير من الناس في كل أمر قطعيٍ أو ظني في الشريعة، وهذا خطأ بينٌ لأنها لا تستخدم في الأمور العقيدية كأصول الإيمان ولا ما فيه نص من أمور الأحكام، لأنه لا اجتهاد مع النص. ثم القول بهذه القاعدة نفسها ظني فلا تقوى على رد ما هو أقوى منها، وهو القطعي في الثبوت والدلالة.



ثالثاً: هذه القاعدة مبنية على الاحتمال وهو ظني، وليس أحد الاحتمالين الظنيين بأولى من الآخر ما داما متساويين. ثم إن الجزم بصواب رأى المتكلم وخطأ رأى مخالفه تحكمٌ ومصادرةٌ دون دليلٍ معتبر.



رابعاً: بسبب التوسع في تطبيق هذه القاعدة في كل خلاف ظهر التعصب المذهبي فطورت هذه القاعدة من قبل متعصبي المذاهب فصارت ((إذا سئلنا عن مذهبنا ومذهب غيرنا قلنا وجوباً: مذهبنا صوابٌ يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ ولا يحتمل الصواب)).



فيلاحظ بعد أن كانت رأياً فردياً يحتمل الصواب والخطأ أصبحت مذهباً جماعياً. وبعد أن كان الصواب في نظر المتكلم مجرد صواب أصبح ذلك الصواب ظاهر الوجوب.



خامساً: القاعدة في المقولة الأولى كما في العنوان زكت رأى القائل مرتين مرة بالجزم بالصواب وإن لم يقل بالوجوب الثانية بالجزم بخطأ الرأي الآخر المخالف له، وإذا كان قائل هذه المقولة والمتمثل بها قد زكى رأيه مرتين، فإنه قد رد وصادر رأي غيره مرتين أيضاً، من بدون برهان أو دليل.



سادساً: الغريب في الأمر أن القائلين بهذه القاعدة بصيغتيها الفردية والجماعية يقلّدون عند الاقتضاء والحاجة غير إمامهم، فهم بهذا قد أجازوا لأنفسهم تقليد من يعتقدون خطأه. فكيف صار المذهب المخالف صحيحاً ومذهب إمامه الذي يقلده ((مذهبه الأصلي)) فاسداً؟ أم أن مذهب إمامه هو الصحيح ومذهب غيره فاسد عنده إلا إذا احتاج العمل به ؟ وهذا تناقض.



سابعاً: إن العامي لا يجوز له التخير بين المذاهب في المسألة الواحدة، لأن مذهب العامي مذهب مفتيه، ثم هو لا يستطيع أن يميز بين الراجح والمرجوح من الأقوال.



ثامناً: وعلى هذا لا يجوز لمقلد أبي حنيفة - يرحمه الله - مثلا - أن يقول إن أقوال مالك والشافعي وأحمد خطأ لمجرد مخالفتهما لمذهب إمامه، وكذلك لا يجوز لأتباع أحد الأئمة الثلاثة أو غيرهم التصريح بخطأ مذهب أبي حنيفة لمجرد مخالفته لمذهب من يقلده، ولا يتصور أن جميع ما خالفوا به إمامه خطأ وإمامه هو المصيب وحده، لأن الجميع يشتركون في عدم العصمة، وكل من الأئمة الأربعة ورد عنه أنه قال: ((إذا خالف قولي الحديث فاضربوا به عرض الحائط)).



تاسعاً: إن حكم أحد الأئمة المجتهدين والمتبوعين حكم شرعي يلزم الأخذ به لمن خوطب به إذا لم يظهر له دليلٌ اصح وأصرح منه.



قال العز بن عبد السلام في كتابه [قواعد الأحكام]: ((ومن العجب العجيب أن الفقهاء المقلدين بكسر اللام يقف أحدهم على ضعف مأخذ إمامه حيث لا يجد له مدفعاً ومع هذا يقلده فيه، ويترك الكتاب والسنة والأقيسة الصحيحة لمذهبه جموداً على تقليد إمامه، بل يتحايل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ويتأولهما بالتأويلات البعيدة الباطلة نضالاً عن مقلده بفتح اللام حتى ظن أن الحق منحصر في مذهبه، وإذا عجز أحدهم عن تمشية مذهب إمامه قال: لعل إمامي وقف على دليل لم أقف عليه ولم اهتد إليه. ولم يعلم المسكين انه مقابل بمثله، فالبحث مع هؤلاء ضائعٌ مفضٍ إلى التقاطع والتدابر من غير فائدة)).






اخوكم..ومحبكم..اجرام.:S_thum1: ]]> مجلس الحوار و الرأي والرأي الآخر agram http://www.bani-kabeer.com/vb/t22854.html (من لا يرحم لا يرحُم) http://www.bani-kabeer.com/vb/t22853.html Mon, 06 Sep 2010 04:15:43 GMT السلام عليكم .... شوفو المقطع موووثر:K_crying::K_crying: http://www.youtube.com/watch?v=nhF_8GBTwD4 السلام عليكم ....



شوفو المقطع

موووثر:K_crying::K_crying:

http://www.youtube.com/watch?v=nhF_8GBTwD4 ]]> ركن غرائب و عجائب الصور agram http://www.bani-kabeer.com/vb/t22853.html تقرير مصور لرحلة أهالي قرية آل سرور بمنتزه الغوقة http://www.bani-kabeer.com/vb/t22852.html Mon, 06 Sep 2010 03:10:09 GMT بسم الله الرحمن الرحيم أخواني أعضاء مجالس بني كبير ننقل لكم اليوم تقرير مصور عن رحلة أهالي قرية آل سرور لمنتزه الغوقه ببني كبير في جو رائع ممطر وكان الجميع قد طالب الأخ بدر بن احمد آل فروان بعمل أكلة المدفونة وماقصر أبو أحمد لبى الطلب ونترككم مع الصور. صورة: http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-1ff436492f.jpg (http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-1ff436492f.jpg) من اليمين الوالد صالح بن محمد آل فروان،محمد بن احمد آل جميع(المقاط)، علي بن سالم آل جراد، العم ناصر بن سعيد صورة: http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-ee2342443e.jpg (http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-ee2342443e.jpg) الأخ عبدالعزيز بن سالم صورة: http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-992a481f5b.jpg (http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-992a481f5b.jpg) من اليمين المقاط، العم ناصر بن سعيد والعم صالح بن عبدالله وعبيدالله بن عبدالله صورة: http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-2100674fb6.jpg (http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-2100674fb6.jpg) تم عمل حفرتين بجانب بعض وشب النار بداخلها صورة: http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-5a9883cf5a.jpg (http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-5a9883cf5a.jpg) الأخ نايف بن سعيد(بشير) مع الأخ احمد بن عبدالله (حبطان) صورة: http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-bfd1881d9a.jpg (http://www.tumairawe.com/tm-uup//uploads/images/tumairawe-bfd1881d9a.jpg) عمل 5 لفات من القصدير الخاص بالمدفونه يتبع الرجاء عدم الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني أعضاء مجالس بني كبير ننقل لكم اليوم تقرير مصور عن رحلة أهالي قرية آل سرور لمنتزه الغوقه ببني كبير في جو رائع ممطر وكان الجميع قد طالب الأخ بدر بن احمد آل فروان بعمل أكلة المدفونة وماقصر أبو أحمد لبى الطلب ونترككم مع الصور.

من اليمين الوالد صالح بن محمد آل فروان،محمد بن احمد آل جميع(المقاط)، علي بن سالم آل جراد، العم ناصر بن سعيد

الأخ عبدالعزيز بن سالم

من اليمين المقاط، العم ناصر بن سعيد والعم صالح بن عبدالله وعبيدالله بن عبدالله

تم عمل حفرتين بجانب بعض وشب النار بداخلها

الأخ نايف بن سعيد(بشير) مع الأخ احمد بن عبدالله (حبطان)

عمل 5 لفات من القصدير الخاص بالمدفونه
يتبع الرجاء عدم الرد
]]> مجلس الإجتماعات والزيارات والإحتفالات دروبك يالسهر http://www.bani-kabeer.com/vb/t22852.html لمن ننسب! ومنهم أجدادنا؟ http://www.bani-kabeer.com/vb/t22851.html Mon, 06 Sep 2010 01:08:25 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *تحية طيبة وبعد* *هنا اتيت لكم بشيء كتب عن بني كبير في منتدى اسمه* _*منتدي العشائر العربية*_ (http://odaaloqili.ahlamountada.com/montada-f15/) *هذا نسب قبيلتي والتي لازالت تسمى بعض قراها بأسماء الأجداد* *يقول* *تنتسب قبيلة بني كبير إلى والبه بن الدوائل بن سعد ابن مناه بن غامد ومن بطونهم سيار بن والبه اشتهر منهم سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن اكلب بن ذهل بن سيار بن والبه بن الدول بن سعد بن مناه بن غامد تولى قيادة الجيوش في حرب الروم في عهد الدولة الاموية وكان سفيان بن عوف الغامدي قد اغار على الأنبار بالعراق في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعليها حسان البكري وقتلة وازال الخيل عن مسارحها وفيذلك قال علي رضي الله عنه - هذا اخو غامد . وقد وردت قبيلة الأنبار وقتل حسان البكري وازالت خيلهم عن مسارحها- . قال ابن الاثير في الكامل في سنة 52 هــ كانت غزوة سفيان بن عوف لأرض الروم وتوفي بها رضي الله عنه.*
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد
هنا اتيت لكم بشيء كتب عن بني كبير في منتدى اسمه
منتدي العشائر العربية
هذا نسب قبيلتي والتي لازالت تسمى بعض قراها بأسماء الأجداد
يقول
تنتسب قبيلة بني كبير إلى والبه بن الدوائل بن سعد ابن مناه بن غامد ومن بطونهم سيار بن والبه اشتهر منهم سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن اكلب بن ذهل بن سيار بن والبه بن الدول بن سعد بن مناه بن غامد تولى قيادة الجيوش في حرب الروم في عهد الدولة الاموية وكان سفيان بن عوف الغامدي قد اغار على الأنبار بالعراق في زمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعليها حسان البكري وقتلة وازال الخيل عن مسارحها وفيذلك قال علي رضي الله عنه - هذا اخو غامد . وقد وردت قبيلة الأنبار وقتل حسان البكري وازالت خيلهم عن مسارحها- . قال ابن الاثير في الكامل في سنة 52 هــ كانت غزوة سفيان بن عوف لأرض الروم وتوفي بها رضي الله عنه.
]]> مجلس الحوار و الرأي والرأي الآخر المفكر http://www.bani-kabeer.com/vb/t22851.html البابا شنودة يدرس مطلبا بتشييد أول كنيسة قبطية في السعودية http://www.bani-kabeer.com/vb/t22848.html Sun, 05 Sep 2010 21:16:38 GMT كشف مصدر من داخل المقر البابوي أن البابا شنودة يدرس مطلبا بتشييد أول كنيسة قبطية في السعودية، بناء على عشرات الطلبات من أقباط السعودية. وقال المصدر إن الكنيسة تلقت عشرات الطلبات من أقباط السعودية يطالبونها بالتدخل للموافقة على بناء كنيسة لهم في المملكة، بعدما وصل عدد الأقباط فيها إلى 7 آلاف يعملون في العديد من المجالات أبرزها الطب. وأكد أن البابا يدرس المطلب، مبرزا صعوبة إعلان أي تفاصيل حول التقدم رسمياً بطلب بناء كنيسة هناك، وزعم في الوقت ذاته أن الأقباط بالسعودية لديهم مشاكل روحية بسبب عدم وجود كنائس للعبادة. وأشار المصدر ذاته إلى أن الكنيسة القبطية لديها كنائس في الكثير من الدول العربية، بينما ترفض السعودية ذلك، مؤكداً أنهم لم يتقدموا بأي طلبات لبناء كنائس في المملكة سابقاً. من جهته جدد الفاتيكان طلبه ببناء أول كنيسة في السعودية، إلا أن السعودية رفضت ذلك، لمخالفته للنصوص الشرعية القطعية بشأن عدم بناء الكنائس والمعابد في جزيرة العرب، ولاعتبارات اجتماعية وديموغرافية. جدير بالذكر أن طلب الفاتيكان افتتاح كنائس في السعودية ليس بالجديد، فقد طرح ذلك في وقت سابق في إطار حوار الأديان، وتم الرد عليه بطلب اعتراف البابا والكنائس المسيحية بالرسول محمد. كما أنه قد طرح قديما أيام الملك الراحل فيصل بن عبدالعزيز، وكان الرد الدائم بأن السعودية بلد الإسلام والمسلمين، وله قداسته الدينية، وإذا كان الفاتيكان لا يرضى ببناء مساجد في دولته، فبالمثل السعودية لا ترضى ببناء كنائس. كشف مصدر من داخل المقر البابوي أن البابا شنودة يدرس مطلبا بتشييد أول كنيسة قبطية في السعودية، بناء على عشرات الطلبات من أقباط السعودية.
وقال المصدر إن الكنيسة تلقت عشرات الطلبات من أقباط السعودية يطالبونها بالتدخل للموافقة على بناء كنيسة لهم في المملكة، بعدما وصل عدد الأقباط فيها إلى 7 آلاف يعملون في العديد من المجالات أبرزها الطب.
وأكد أن البابا يدرس المطلب، مبرزا صعوبة إعلان أي تفاصيل حول التقدم رسمياً بطلب بناء كنيسة هناك، وزعم في الوقت ذاته أن الأقباط بالسعودية لديهم مشاكل روحية بسبب عدم وجود كنائس للعبادة.
وأشار المصدر ذاته إلى أن الكنيسة القبطية لديها كنائس في الكثير من الدول العربية، بينما ترفض السعودية ذلك، مؤكداً أنهم لم يتقدموا بأي طلبات لبناء كنائس في المملكة سابقاً.
من جهته جدد الفاتيكان طلبه ببناء أول كنيسة في السعودية، إلا أن السعودية رفضت ذلك، لمخالفته للنصوص الشرعية القطعية بشأن عدم بناء الكنائس والمعابد في جزيرة العرب، ولاعتبارات اجتماعية وديموغرافية.
جدير بالذكر أن طلب الفاتيكان افتتاح كنائس في السعودية ليس بالجديد، فقد طرح ذلك في وقت سابق في إطار حوار الأديان، وتم الرد عليه بطلب اعتراف البابا والكنائس المسيحية بالرسول محمد.
كما أنه قد طرح قديما أيام الملك الراحل فيصل بن عبدالعزيز، وكان الرد الدائم بأن السعودية بلد الإسلام والمسلمين، وله قداسته الدينية، وإذا كان الفاتيكان لا يرضى ببناء مساجد في دولته، فبالمثل السعودية لا ترضى ببناء كنائس.
]]> ركن الإعلام والصحافة احمد بن مضحي http://www.bani-kabeer.com/vb/t22848.html ياسر وعماد الفروان اليوم في النهائي الكبير http://www.bani-kabeer.com/vb/t22847.html Sun, 05 Sep 2010 19:23:35 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر من الأعماق أبناء قبيلة بني كبير لدعمهم لمشاركتنا "تجرح ولا تداوي"
وهانحن قد وصلنا للمرحلة الحاسمة – المرحلة النهائية للفوز بالمركز الأول

تابعوا مشاركتنا الليلة على الهواء مباشرة في تمام الساعة 12 ليلا على قناة المجد – برنامج الشاشه لك
ونرحب بدعمك بالتصويت في حال اعجبتك المشاركة

سيبدأ التصويت بعد البرنامج مباشرة وحتى الساعة الثالثة عصرا يوم غداً الأثنين
اذا لم تتكمن من المشاهدة على الهواء مباشرة، بامكانك مشاهدة المشاركة هنا

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=FK_73kA-9es[/youtube]

 ]]> أخبار بني كبير ياسر أحمد http://www.bani-kabeer.com/vb/t22847.html الحسود لا يسود http://www.bani-kabeer.com/vb/t22846.html Sun, 05 Sep 2010 13:18:03 GMT الـحســــــــــــــــود الـحســــــــــــــود الـحســــــــــــود رأيت الناس يذمون الحاسد ويقولون / لايحسد إلاشرير يعادي نعمة الله 0ولايرضى بقضائه0 ويبخل على أخيه المسلم !!!! فرأيت ذلك بأم عيني 00 وذلك أن الحسود لا يحب أن يرتفع عليه أحد 0 فإذا رأى زميله قد علا عليه تأثر هو ولم يحب أن يرتفع عليه !!! وود أنه لم ينل شيء من حسده 00 أو أن ينال هو ذلك لئلا يرتفع عليه وهذا معجون في الطين !! وأظن أن ذلك يقع لبعض الأشخاص من خلال حياتهم العملية والإجتماعية!!! أخواتي و أخوتي الأعضاء ما رأيكم في الحسود وما هي صفاته 00 وكيف نجعل الحسود يقنع بما عنده ويحب لغيره الخير ؟؟ بقلم / شمس الحفر الـحســــــــــــــــود





الـحســــــــــــــود





الـحســــــــــــود

















رأيت الناس يذمون الحاسد ويقولون / لايحسد إلاشرير يعادي نعمة الله 0ولايرضى بقضائه0
ويبخل على أخيه المسلم !!!!
فرأيت ذلك بأم عيني 00 وذلك أن الحسود لا يحب أن يرتفع عليه أحد 0 فإذا رأى زميله قد
علا عليه تأثر هو ولم يحب أن يرتفع عليه !!!
وود أنه لم ينل شيء من حسده 00 أو أن ينال
هو ذلك لئلا يرتفع عليه وهذا معجون في الطين !! وأظن أن ذلك يقع لبعض الأشخاص من خلال حياتهم العملية والإجتماعية!!!






أخواتي و أخوتي الأعضاء ما رأيكم في الحسود وما هي صفاته 00 وكيف نجعل الحسود يقنع بما عنده ويحب لغيره الخير ؟؟




بقلم / شمس الحفر ]]> مجلس الحوار و الرأي والرأي الآخر شمس الحفر http://www.bani-kabeer.com/vb/t22846.html عادات الاحتفال بالعيـــــــــــــــد في بعض البلاد http://www.bani-kabeer.com/vb/t22845.html Sun, 05 Sep 2010 12:35:07 GMT
على الرغم من تشابه عادات المسلمين في البلدان العربية والإسلامية فيما يخص الاحتفالات بعيد الفطر المبارك، إلا أن لدى بعض الشعوب والدول عادات تختص بها دون غيرها، وإن كانت صلاة العيد وزيارات الأقارب وصلة الرحم متشابهة في الدول الإسلامية، لأنها صادرة عن التشريعات الدينية، إلا أن لكل دولة طريقة مختلفة - بعض الشيء - في ممارسة هذه العادات والتقاليد.
العيد في السعودية:
ففي السعودية مثلاً تبدأ مظاهر العيد قبل العيد نفسه، حيث تبدأ الأسرة بشراء حاجياتها من ألبسة وأطعمة وغيرها، ويتم الإعداد للحلويات الخاصة بالعيد في بعض المناطق، كمثل "الكليجية" والمعمول.
ومع أول ساعة من صباح العيد، يتجمع الناس لصلاة العيد التي تجمع الناس في أحيائهم الخاصة، حيث يقوم الناس بعد أداء الصلاة بتهنئة بعضهم البعض في المسجد، وتقديم التهاني الخاصة كمثل (كل عام وأنتم بخير) و(عساكم من عواده) و(تقبل الله طاعتكم) وغيرها.
ثم يذهب الناس إلى منازلهم استعداداً للزيارات العائلية واستقبال الضيوف من الأهل والأقارب. وتنتشر عادة في الكثير من الأسر السعودية بالاجتماعات الخاصة في الاستراحات التي تقع في المدينة أو في أطرافها، حيث يتم استئجار "استراحة" يتجمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة الكبيرة، والتي تضم الجد والأولاد والأحفاد، وهناك تذبح الذبائح وتقام الولائم، يتبعها اللعب من قبل الصغار والكبار، وتعقد الجلسات العائلية الموسعة.
العيد في الإمارات:
في الإمارات تبدأ ربة البيت في القرى بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه إذ من ضروريات العيد أن يتم إعادة ترتيب البيت، وتوضع الحناء على أيدي البنات والنساء أيضاً، ويتم تجهيز الملابس الجديدة للأطفال، ويتم تجهيز طعام العيد خصوصاً اللقيمات والبلاليط و بعض الحلويات، كما توضع كميات من الفواكه في المجالس لاستقبال الضيوف، وطبعاً في مقدمة ذلك كله التمر والقهوة والشاي.
وفي القرى أيضاً.. يبدأ العيد بالصلاة في الأماكن المفتوحة، وغالباً ما يكون الرجال في كامل زينتهم من ملابس جديدة، وقد يكون هنالك إطلاق نار في "الرزقة"..وهي رقصة شعبية أيضاً تعبيراً عن الفرح.
أما في المدن، فالاستعدادات متشابهة.. لكن الصلاة تكون في مصلى العيد، ، ثم ينطلق الناس بعد الصلاة لتهنئة الأهل والأقارب بالعيد، وبعد صلاة الظهر ينطلق الأطفال والأسر بشكل عام نحو الحدائق والمنتزهات للابتهاج بهذا اليوم.
العيد في السودان:
يعتبر أهل السودان عيد الفطر من أهم المناسبات التي يجب أن يكونوا على أتمِّ الاستعداد لها؛ ففي منتصف شهر رمضان المبارك يقوم البيت على قدم وساق للاستعداد لهذه المناسبة.
وتقوم ربة المنزل بإعداد أصناف الحلوى وألوان الكعك والخبز مثل "الغريبة" و"البيتي فور" و"البسكويت" و"المعمول" بكميات وافرة تكفي إكرام الزائرين الذين يتوافدون على البيت.
وتؤدَّى صلاة العيد في الساحات قرب المساجد والتي يشهدها الجميع حيث يتبادلون التهاني ويهنِّي بعضهم بعضاً بانتهاء شهر رمضان وقدوم العيد.
ومن العادات العريقة في رمضان في السودان، أن الرجال لا يفطرون داخل البيوت، فكل عدد من البيوت يختاروا مكاناً في الشارع العام، في الغالب يكون أمام أكبرهم سنناً، فيفرشون البسط وكل واحد منهم يأتي بإفطاره، فيفطرون ويصلون المغرب ويتسامرون، وبذلك يكون الإفطار متاحاً لكل العزاب دون حرج، كما أنه متاح لعابر السبيل، كما أن الإفطار بهذه الطريقة وسيلة للفقير الذي يخرج بإفطاره البسيط للتمتع بأنواع الطيبات التي يأتي بها الموسرون.
وفي يوم العيد يخرج الرجال بإفطارهم إلى الشارع كما كانوا يفعلون في رمضان ، فيفطرون جميعاً ، ويعيد بعضهم على بعض.
و بعد الغداء وصلاة العصر ينطلق الناس لزيارة الأهل والأقارب والأصحاب في الأحياء الأخرى، وتستمرُّ الزيارات طوال الأيام الأولى من شهر شوال حيث تنظَّم الرحلات العائلية والشبابية.
وأكثر ما يميِّز العيد في السودان أنَّ الناس هناك يتوجَّهون إلى تمضية أوقات جميلة مع بعضهم البعض على ضفاف نهر النيل،في تلك الحدائق الغناء والساحات الخضراء، والمنتزهات الجميلة، ويحرص كثير من السودانيين المقيمين في المدن على قضاء عطلة العيد في قراهم بين أهلهم وأقربائهم.
احتفالات العيد في العراق:
و في العراق تبدأ مظاهر عيد الفطر عن طريق نصب المراجيح ودواليب الهواء والفرارات وتهيئتها للأطفال، أما النساء فيشرعن بتحضير الكليجة "المعمول" بأنواع حشوها المتعددة، إما بالجوز المبروش أو بالتمر أو بالسمسم والسكر والهيل، مع إضافة الحوايج وهي نوع من البهارات لتعطيها نكهة معروفة، حيث تقدم الكليجة للضيوف مع استكان شاي وبعض قطع الحلويات والحلقوم أو من السما "المن والسلوة" أو المسقول. وتعمل النساء نوعاً من الكليجة بدون حشو يطلق عليه "الخفيفي" حيث يضاف إليه قليل من السكر ويدهن بصفار البيض ويخبز إما بالفرن أو بالتنور، وتبدأ الزيارات العائلية عقب تناول فطور الصباح بالذهاب إلى بيت الوالدين والبقاء هناك لتناول طعام الغداء، ثم معايدة الأقارب والأرحام ومن ثم الأصدقاء، ويأخذ الأطفال العيدية من الوالدين أولاً ثم يذهبون معهما إلى الجد والجدة والأقارب الآخرين، بعدها ينطلقون إلى ساحات الألعاب حيث يركبون دواليب الهواء والمراجيح ويؤدون بعض الأغنيات الخاصة بهم.
احتفالات العيد في اليمن:
وتبدأ مظاهر العيد في اليمن في العشر الأواخر من رمضان الكريم، حيث ينشغل الصغار والكبار بجمع الحطب ووضعه على هيئة أكوام عالية، ليتم حرقها ليلة العيد تعبيراً عن فرحتهم بقدوم عيد الفطر.
وينحر أهل القرى في اليمن الذبائح ويوزعون لحومها على الجيران والأصدقاء.
والأكلات اليمنية التي لا يكاد بيت يخلو منها في العيد هي "السَّلتة" وتتألف من الحلبة المدقوقة وقطع البطاطا المطبوخة مع قليل من اللحم والأرز والبيض، وتحرص النسوة اليمنيات على تقديم أصناف من الطعام للضيوف في العيد ومنها: بنت الصّحن أو السّباية، وهي عبارة عن رقائق من الفطير متماسكة مع بعضها البعض ومخلوطة بالبيض والدهن البلدي والعسل الطبيعي.
وتختلف عادات العيد في اليمن بين المدن والقرى، حيث تأخذ هذه العادات في القرى طابعاً اجتماعياً أكبر، عبر التجمع في إحدى الساحات العامة، وإقامة الرقصات الشعبية والدبكات، فرحاً بقدوم العيد.
في سلطنة عمان:
في سلطنة عمان تقوم النساء في صباح اليوم قبل الأخير من رمضان بأعمال تنظيف المنزل بشكل شامل ، ثم تبخيره بأزكى روائح البخور، وفي بعض المناطق تذبح الذابح في وقت العصر وتقوم النساء بعمل عشاء جماعي وتبادل الوجبات بين أهل القرية أو البلدة، أما اليوم الـ30 من رمضان فان النساء تخصصه للتجهيز ليوم العيد من ملابس ومشتريات وما شابه.
ويقوم بعض الأهالي في ليلة العيد بالتجهيز لعمل "العرصية" الأكلة الشهيرة والمفضلة لدى الكثير من أهالي السلطنة..وفي مناطق أخرى تقوم النساء من الفجر لعمل وجبة "القبولي" في حين يذهب الرجال لأداء صلاة العيد، وبعد انتهاء الصلاة يقوم الصبية الصغار بالمرور على المنازل لأداء تحية العيد واخذ "العيدية"، ويعود المصلون إلى البيت ليجدوا مائدة العيد قد أعدت والنساء بأحلى حلة .
ويتزاور الأهل في أول أيام عيد الفطر السعيد وعادة ما يخرجوا مع عائلاتهم في اليوم الثاني إلى الحدائق والمناطق العامة والترفيهية.
احتفالات العيد في مصر:
وفي مصر تتزين الأحياء الشعبية بمظاهر العيد ، ويعود الأطفال مع والديهم محملين بالملابس الجديدة التي سوف يرتدونها صباح عيد الفطـر
وتجد الازدحام على أشده قبل العيد في جميع المخابز لأنها تستعد لعمل كعك العيد والذي هو سمة من سمات العيد في مصر ، وتتفنن النساء في عمله مع الفطائر الأخرى والمعجنات والحلويات التي تقدم للضيوف .
أما بيوت الله فتنطلق منها التكبيرات والتواشيح الدينية ، حيث يؤدي الناس صلاة العيد في الساحات الكبرى والمساجد العريقة في القاهرة ، وعقب صلاة العيد يتم تبادل التهاني بقدوم العيد المبارك ، وتبدأ الزيارات ما بين الأهل والأقارب وتكون فرحة الأطفال كبيرة وهم يتسلمون "العيدية" من الكبار ، فينطلقون بملابسهم الجميلة فرحين لركوب المراجيح ودواليب الهواء ، والعربات التي تسير في شوارع المدن وهم يطلقون زغاريدهم وأغانيهم المحببة فرحين بهذه الأيام الجميلة .
العيد في سوريا:
يبدأ العيد لدى السوريين باكراً بعض الشيء، حيث تشهد الأسواق اكتظاظاً كبيراً في الأيام الأخيرة من رمضان، وتتوجَّه العائلات إلى شراء ملابس العيد الجديدة لأفراد الأسرة، وشراء الحلويات الخاصة بالعيد كالسكاكر والشوكولا والأصناف الأخرى، كما تنصب المراجيح والألعاب الأخرى الخاصة بالأطفال في الحدائق العامة وأمام بعض المنازل قبل يوم العيد بيوم.
وتتعدَّد أصناف الحلويات في سورية تبعاً للمدينة، ففي المناطق الشرقية يتمُّ إعداد المعمول والأقراص، وفي حلب تعدُّ أنواع "الكرابيج الحلبية" التي تؤكل مع "الناطف"، وفي حمص يتمُّ صنع الأقراص وغيرها.
أما في أول أيام عيد الفطر، فإنَّ أهالي دمشق لا يذوقون حلاوة العيد ومتعته إلا مع إحياء صلاة العيد في المسجد الأموي، كما ويصلِّي آخرون في المساجد الأخرى، بعدها يتمُّ الاستعداد في المنازل لزيارة الأقارب، حيث يقوم الرجال بزيارة الجد والجدة في أول الأمر، ثم الأم والأب ثم العمات والخالات.
أما في المساء فتكمل الأسرة زيارة الأعمام والأخوال، تتخلَّلها زيارات الجيران، أما الأطفال فإنهم يقضون العيد في الزيارات العائلية إلى جانب اللعب وتمضية معظم الوقت في الأسواق والملاهي والحدائق.
العيد في المغرب:
عيد الفطر يتسم بظاهرة احتفالية فريدة من نوعها في المملكة المغربية. ولا يخفى على الجميع الاستعدادات خلال شهر رمضان بشراء ملابس العيد للأطفال.حيث تغص المتاجر بالأسر الراغبة في شراء ملابس جميلة لأطفالهم بهذه المناسبة السعيدة.
وتشهد الأسواق انتعاشا ملموسا وتحسنا في نشاطها التجاري ولاسيما في قطاع الصناعات التقليدية، ويفضل المغاربة بمختلف الفئات شراء الملابس الأصيلة خصوصاً أزياءهم التقليدية المحببة، ويقبل المغاربة سواء كانوا رجالا أم نساء في هذا الوقت على شراء (الجلابة) أو الجلابية التقليدية لما لهذا الزي الوطني من دلالة رمزية تفصح عن الكثير من العادات المتوارثة وعن وقار للمناسبات الديني واحترامها
العيد في إندونيسيا:
في إندونيسيا- التي تعتبر أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان- يقوم الأهالي بإرسال بطاقات التهنئة بالعيد للأقرباء والمعارف كإحدى العادات الأساسية للاحتفال بالعيد وتكثر تلك العادة في المناطق الريفية إلى الدرجةِ التي تدفع موظفي البريد إلى تأجيل إجازاتهم لما بعد العيد للسيطرة على حجم العمل الكبير الذي يواجهونه جرَّاء تلك العادة، وبصفةٍ عامةٍ يحرص الإندونيسيون على العودة إلى المناطق الريفية خلال عطلة عيد الفطر للاحتفال بالعيد وسط اجتماع الأهل والأقرباء.
العيد عند مسلمي تايلاند:
وفي تايلاند التي يعتبر المسلمون فيها أقلية، و تتركز في الجنوب، يحرص المسلمون على أمرين في صباح يوم عيد الفطر وأولهما دفع زكاة الفطر والثاني أداء صلاة العيد، وينبع هذا الحرص من القمع الذي يتعرَّض له المسلمون في تايلاند؛ حيث يعمل المسلمون على تدعيم التواصل والتماسك الاجتماعي بينهم لتوحيد الصفوف من أجل مواجهة الانتهاكات التي يتعرضون لها ومن أهم وسائل تحقيق التواصل العمل على دفع الزكاة لكفاية الفقراء مؤونة الاحتياج في ذلك اليوم، بالإضافةِ إلى ذلك نجد أن صلاةَ العيد تُعدُّ إحدى الوسائل التي يتلاقى فيها الناس في يوم تعم فيه البهجة المجتمع المسلم بأسره، كما يحرص المسلمون على التزاور فيما بينهم للتشارك في بهجة العيد.
العيد عند مسلمي أوروبا:
يعاني المسلمون في أوروبا من افتقاد دفء العلاقات الاجتماعية التي يتمتع بها المسلمون في العالم الإسلامي؛ وهو الأمر الذي يحاولون تعويضه من خلال التماسك الاجتماعي فيما بينهم والحرص على الاحتفال بالعيد بصورة تقرب بين صفوف المسلمين إلا أن العديد من المعوقات تقف في وجه ذلك، ومن بينها عدم حصول المسلمين على إجازة العيد في بعض الدول الأوروبية ومن بينها السويد؛ الأمر الذي يُفسد بهجة المسلمين في الاحتفال بهذا اليوم المهم، وهو أيضًا ما يتناقض مع ادعاء الغرب بأنه يحمي حقوق الإنسان ويراعي حقوق الأقليات.
أما المسلمون في فرنسا فهم من أسعد الجاليات الإسلامية في أوروبا بالنظر إلى كبر حجم الجالية؛ حيث تحتل فرنسا المركز الأول بين الدول الأوروبية بالنسبة لحجم الجالية المسلمة التي تعيش على أراضيها، مما جعل العديد من الأحياء في فرنسا قطعة من الدول العربية وبخاصة دول المغرب العربي، فعلى سبيل المثال يعلق المسلمون في ضاحية الـ"جوت دور" في العاصمة باريس الزينة والمصابيح في جدران المساجد والمباني تمامًا مثلما يفعل المسلمون في أية دولة عربية وإسلامية احتفاءً بمقدم العيد، وفي سمة مميزة لعيد الفطر، تنتشر أصناف الكعك في محال الحلويات والمأكولات وتلقى تلك المحال إقبالاً كبيرًا من جانب المسلمين على شراء الأصناف المختلفة ، وكذلك يحرص المسلمون على دفع الزكاة من أجل إشعار الفقراء بأن المجتمع الإسلامي المحيط بهم يتضامن معهم في العيد ويعطيهم الفرصة للتمتع بمباهجه في مجتمع الغربة.
المسلمون الروس يحرصون على أداء صلاة العيد إلى الدرجة التي تزدحم بها المساجد حتى يضطر المصلون إلى أداء الصلاة في الشوارع المحيطة بها في درجة حرارة قد تنخفض في الشتاء إلى ما تحت الصفر بمراحل كبيرة.
ومن أهم سمات الاحتفال بعيد الفطر في روسيا التزوار لتوطيد الأواصر الاجتماعية ولتطبيق التعاليم الإسلامية التي تحث على التراحم والتواد؛ وذلك إلى جانب ترتيب الموائد العائلية لأجل الاحتفال بالعيد بصورة جماعية، ومن أبرز أكلات العيد في تتارستان وجبة الـ"كورنيك" التي تصنع من المخبوزات المحشوة بشرائح البطاطس مع اللحم.


******************************


نسأل الله أن يتقبل منا الصلاة والدعاء وصالح الأعمال
وأن يجعلنا وإياكم من عتقائه ...

]]> المجلس العام http://www.bani-kabeer.com/vb/t22845.html ادخل وشوف http://www.bani-kabeer.com/vb/t22843.html Sun, 05 Sep 2010 05:46:53 GMT السلام عليكمــ... هاذا اول موضوع لي بالمنتدى.. ان شاء الله يعجبكم عندي شرط واحد اذا مااعجبك الموضوع بليز لا تكتب شيء... الموضوع وما فية... اكتب اي شيء تتمناة بحياتك. يالله ابدو.. انا اتمنى اسكن بالرياض:S_thum1: السلام عليكمــ...


هاذا اول موضوع لي بالمنتدى.. ان شاء الله يعجبكم



عندي شرط واحد


تحذير:
اذا مااعجبك الموضوع بليز لا تكتب شيء...



الموضوع وما فية...


اكتب اي شيء تتمناة بحياتك.


يالله ابدو..


انا اتمنى اسكن بالرياض:S_thum1: ]]> ركن التسلية والترفيه agram http://www.bani-kabeer.com/vb/t22843.html حامد بن حمدان يرزق بمولوده http://www.bani-kabeer.com/vb/t22842.html Sun, 05 Sep 2010 03:54:02 GMT رزق الأبن الغالي حامد بن حمدان بن مرضي من الحدب بمولوده يوم الجمعه الموافق 24/09/1431هـ لتنظم الى شقيقيها فهد ويزيد جعلها الله من مواليد السعاده واقر بها اعين والديها رزق الأبن الغالي حامد بن حمدان بن مرضي من الحدب بمولوده يوم الجمعه الموافق 24/09/1431هـ
لتنظم الى شقيقيها فهد ويزيد
جعلها الله من مواليد السعاده واقر بها اعين والديها ]]> مجلس الأفراح و التهاني فهد بن عبدالعزيز http://www.bani-kabeer.com/vb/t22842.html